Арабский головной убор у мужчин: куфия и арафатка

Вопросы и ответы

Немного истории

Немного истории
Традиционный головной убор жителей жарких и засушливых регионов Азии и Африки — тюрбан, или чалма. Шарф, известный со времен бронзового века, длиной в несколько метров, который можно сложить на голове тысячей разных способов. Создаваемая им «подушка» из слоев ткани и воздуха защищает как от палящего солнца, так и от ночного холода. Тюрбан может быть изготовлен из самых разных тканей, в том числе невероятно дорогих.

Кефия или шемаг — более простой и дешевый предмет одежды. После открытия это не ткань, а квадратный шарф, обычно сделанный из хлопка. Экономичный, удобный, функциональный. Арафатка: Как арабская фата завоевала любовь военных и модников планеты
Палестинцы, считающие кефию своей национальной одеждой, отдают пальму первенства жителям иракского города Аль-Куфа. От этого названия произошло слово «куфия» — платок куфа.

Копнув глубже, следы квадратных платков с характерными узорами и бахромой уходят в горы и долины Курдистана. Даже сегодня курдские воины обоего пола любят сочетать боевую одежду с платком: как кефия палестинского и иорданского типа, так и более традиционная, с яркими и разнообразными мотивами. Вероятно, путь возникновения кефии был следующим. В Эль-Куфе, «точке входа» арабских караванов из пустыни в центральную Месопотамию и Багдад, произошли столкновения бедуинов и курдов. Обычные караваны оценили практичность, доступность и универсальность курдского квадратного платка по сравнению с традиционным тюрбаном.

Дополнили икал — поводья из козьей шерсти, свернутые в две петли, которыми можно надевать шарф на голову. Мода вторглась в Аравию — и с караванами распространились в Сирию и Палестину — это произошло до крестовых походов: крестоносцы позаимствовали икал у сарацинов и принесли его в Европу под названием бюретка. Его сделали геральдическим символом участия в крестовых походах и стали прикреплять не к платку, а к каске: для красоты и амортизации.

Но простой однотонный мотив уже родился в местной моде палестинских и трансиорданских феллахов и бедуинов. Лоуренс Аравийский носил простую белую шаль в стиле пустыни или богато украшенную узорами — бедуины арабских пустынь использовали именно ее.

Кроме того, жители пустыни шили толстые шали из смеси хлопка и шерсти, чтобы выдержать суровую дневную жару и смертельный холод ночной пустыни. Палестинские крестьяне-феллахи жили в более мягком климате, и обычно им было достаточно легкого хлопка.

Куфия как символ палестинского сопротивления…

Кефия как символ палестинского сопротивления…
В конце османского владычества в Палестине кефия была знаком крестьянина-феллаха или кочевника-бедуина. Военные, официальные лица и состоятельные граждане также были «эфенди», «чистой публикой», они предпочитали носить фески, пришедшие из марокканского города Фес и ставшие символом позднего османского дресс-кода.

Куфи использовали те, кому приходилось много времени проводить в полях и пустырях: крестьяне и бедуины. Именно эти слои в 1930-е годы вступили в жестокий конфликт с еврейскими поселенцами. Арафатка: Как арабская фата завоевала любовь военных и модников планеты
Сионисты мечтали построить государство на родине своих предков, хотя многие века здесь жили в основном мусульмане. Всеми правдами и неправдами они покупали землю у местных помещиков. Сионисты изгнали крестьян-феллахов, живших на купленных землях.

По замыслу поселенцев, им нужно было куда-то уехать: арабский мир огромен — от марокканских побережий и песков Сахары до предгорий иранских гор. И, конечно, сионисты хотели возделывать землю самостоятельно из идеологического желания «стать народом крестьян из народа купцов и ремесленников». Они старались не нанимать арабов даже в качестве сезонных рабочих. Феллахи никуда не делись: хотя их дедушка и бабушка переехали сюда из Египта в 19 веке, они уже считали себя местными, а евреев — «понаехавших» — непристойными. Палестинский араб, даже в соседней Сирии, не является, так сказать, большим аутсайдером, чем сирийский курд.

Изгнанные из страны феллахи не эмигрировали, а поселились в трущобах близ городов. Они хотели земли и мести, но британским властям все это не нравилось, но они не уважали интересы всех сторон. В 1936 году он взорвался. Большинство повстанцев были бывшими феллахами, которые носили кефи как по привычке, так и для удобства, пряча лица. Покров стал подозрительным в глазах колониальных властей. Их носители были похищены и заключены в тюрьму или даже расстреляны на месте.

Но англичане старались не трогать публику старого города, маститых эфендисов фески. В 1938 году лидеры палестинских националистов призвали граждан привыкнуть носить хиджаб. В знак солидарности — и чтобы боевикам было легче заблудиться на улицах города.

Таким образом, еще до Арафата кефия стала символом палестинского сопротивления и национализма. Обычно он имел черный узор в форме рыболовной сети.

… а также иорданского милитаризма и британских коммандос

. а также иорданский милитаризм и британские коммандос
Лоуренс Аравийский хотел видеть огромную арабскую монархию в руках потомков пророка Мухаммеда, шерифов Мекки из дома хашемитов. Это то, что британцы пообещали своему другу, королю Хиджаза Хусейну ибн Али, в начале арабского восстания.

Но лорды к западу и востоку от Суэца считали, что Британская империя не должна сдерживать свои военные обещания. Хашемитам, вместо огромной панарабской империи от Индийского океана до Турции, удалось сохранить лишь кусок земли за Иорданом. Там изгнанные бедуины из Хиджаза, товарищи Лоуренса, пришедшие с королем, начали создавать беспокойные кварталы с местными феллахами. Именно в этот период, после Первой мировой войны, появился очень характерный аспект кефии королевской гвардии и хашемитов: небольшой красный, почти шахматный узор и плотная ткань бедуинского стиля, сделанная из смеси шерсти и хлопок.

Король Трансиордании Абдулла ибн Хусейн из Дома Хашемитов предпочел сохранить и углубить сотрудничество с Лондоном в отношении прошлых обид. Британцы ответили тем, что помогли своему верному союзнику в арабском мире создать Арабский легион: современную и высокопрофессиональную боевую силу, которая может соперничать с лучшими подразделениями Королевской армии. Куфих с красным узором стал частью униформы.Хашимитские легионеры с Британской империей подавили пронацистское восстание в Ираке и разгромили вишистских французов в Сирии. Во время войны за независимость Израиля они нанесли евреям серию болезненных поражений, изгнав их из священного Старого города Иерусалима и восточных районов.

В 1967 году они и их товарищи-десантники были единственными военнослужащими арабской коалиции, которые на равных сражались с ЦАХАЛом.
Сражаясь бок о бок с иорданскими легионерами, британские солдаты вскоре осознали все удобства и преимущества кефии в войне в пустыне. Во время сражений с Роммелем в Северной Африке кефия стала неотъемлемой частью облика дальнобойных истребителей-разведчиков пустыни и САС, которым приходилось много времени проводить в глубоких набегах через пески и пустоши.

Как куфия стала арафаткой

Как кефия стала арафатом
Когда с 1967 года израильтяне взяли под свой контроль Западный берег и сектор Газа, местные жители начали партизанскую войну. Мир конца 1960-х годов, увлекаемый антиимпериализмом, борьбой за гражданские права и волной левых, видел на газетных фотографиях и новостных кадрах, как вооруженные до зубов израильские боевики избивали и затаскивали повстанцев в темницы в своих характерных платках.

Изображение кефии «накладывается» на традиционные вьетконговские шарфы: даже мелкими черными и красными узорами. Прогрессивные, левые и антиимпериалистические активисты пытались заполучить нечто подобное и выставлять напоказ это вопреки агрессору. Война во Вьетнаме вскоре закончилась, но арабо-израильский конфликт даже не подумал об этом. После Второй мировой войны и поражения Израиля в войне за независимость палестинцы и другие арабские народы страстно желали модернизации и европеизации.

Кефия сохранилась в жизни палестинцев, но постепенно стала частью «дедушкиного гардероба».

Даже боевики НФОП (Народный фронт освобождения Палестины) и ФАТХ (Движение за национальное освобождение Палестины) тогда часто предпочитали одеваться по западной моде — и устраивать теракты в самых модных расклешенных брюках и рубашках с цветочным рисунком.

При всем освещении в СМИ кефия могла бы стать экзотикой, полузабытой в 1980-х, если бы Ясир Арафат не решил сделать ее своим личным символом. Другие палестинские лидеры предпочитали костюмы и галстуки или военную форму, но Арафат появлялся повсюду в кефии. Вскоре ему пришла в голову идея носить его особым образом, чтобы он напоминал условную карту Палестины (то есть условную карту Израиля).

С 1970-х по 1990-е годы Арафат был одним из самых популярных персонажей мировых СМИ. Одни ненавидели это, другие любили, но они знали все. И его арафатка тоже. Боевики и активисты палестинских организаций все чаще носили кефию не по привычке и чтобы быстро скрыть лицо, а как политическое заявление, символ своих взглядов.

Что ж, после нескольких громких террористических атак в конце 1980-х арафатка стала для Голливуда надежным индикатором арабского террориста, сферического в пустоте. Который хочет всех убить просто потому, что он очень зол, и бежит и кричит с автоматом Калашникова наготове прямо против пуль хороших парней.

Читайте также: Как носить павлопосадские платки: советы Эвелины Хромченко

Различие по социальному слою

По арабскому головному убору легко было определить, к какому социальному классу принадлежал человек. Богат он или беден, а также откуда он.

Например, богатые высокопоставленные чиновники носят кефию преимущественно белого цвета и цвета икала. Желательно, чтобы шарф был сильно накрахмален, чтобы он хорошо держал форму, а концы свисали с плеч, показывая авторитет и статус мужчины.

Арабский шейх

Икал разного цвета и качества предназначался для менеджеров среднего звена. По цвету и способу завязывания можно легко назвать место, где живет этот человек. Шарф по качеству отличался от того, что носили богатые арабы. Кроме того, о социальном статусе говорила длина шарфа, который закутывался как тюрбан.

Простой и бедный араб сразу выделяется синим или синим тюрбаном.

Из «платка террориста» в must have спецназовца и наемника

От «террористического шарфа» до спецназа и наемников должны иметь
В конце 1990-х казалось, что репутация кефии в глазах Запада — и, следовательно, мировой медиа-культуры — была непоправимо повреждена. Символично, что это было где-то рядом с поясом террориста-смертника, наполненным взрывчаткой. После провала мирного процесса и волны террористических нападений на гражданское население симпатии к палестинцам также начали значительно таять.

Правда, самые взыскательные модные дома уловили некую «ноосферную атмосферу». В январе 2001 года The Guardian писала о «шикарном террористическом маскулинном» как о тенденции предстоящего осенне-зимнего сезона 2001-2002 годов. Они сделали это. Башни Всемирного торгового центра обрушились в сентябре. И тогда неоконы США решили это под предлогом свержения Саддама и превращения Ирака в полигон для эксперимента, направленного на превращение тоталитарного режима в либерально-демократическое общество.

Массы американских войск на долгие годы оказались в Афганистане и Ираке. В обеих странах кефия не была традиционной одеждой, но палестинцы испытывали сильную симпатию: американскую оккупацию многие считали «происками сионистов против мусульман». Женщины Арафата стали одним из способов обозначения «фига в кармане», а также частью имиджа различных антиамериканских боевиков.

В то же время британские войска, прибывшие вместе с американцами, имели традицию использовать куфи в таких театрах — обычно называемых шемагами — со времен Второй мировой войны. Неизвестно, кто именно спецназ США привык носить кефию — от врагов или союзников, но им это очень понравилось.
Конечно, мода спецназа коснулась и «обычных» солдат, морских пехотинцев и ЧВК. Уже в первые годы оккупации Ирака и Афганистана тактический шемаг стал таким же общим элементом внешнего вида американского солдата, как шлем, броня и М4.

Что ж, многие другие тоже переняли это у американцев как законодателей военной моды. В том числе и тех, кто предпочитает вносить Пентагон в раздел «наиболее вероятные противники». Ведь кефия — это уже не .. американцы, а свободолюбивые палестинцы!

Арафатка в армии

Сегодня он стал незаменимым атрибутом одежды военных разных стран. Носится как шарф, заменяет веревку, подушку, полотенце, сумку, повязку при больной руке. Он также действует как маскировка, полностью обволакивая лицо.

Арафатка о солдатах

Шемаги носят палестинские, иорданские, суданские и даже американские военные.

Тренд глобальной моды

Поклонники стиля милитари, особенно страйкболисты и «хищники», не могли пройти мимо более модного направления тактики. Куфий все чаще и чаще появлялся на улицах городов, не имевших никакого отношения к левым симпатиям или поддержке палестинцев.Китайцы, откликнувшиеся на его просьбу, наводнили мировые рынки дешевым шемагом, как черным, так и белым, и защитными цветами. Палестинские производители могут только жаловаться на культурное присвоение, которое уже бесполезно, и настаивать на подлинности своей продукции. В чем они абсолютно правы.

В 2007 году New York Times заявила, что кефия Шемага потеряла политический подтекст и стала элементом мировой моды мегаполисов от Фриско до Токио. А в 2010-х годах стало обычным явлением видеть немецких неонацистов с арафатными женщинами, зигзагообразными против наплыва мусульманских беженцев.

Религия или дань традиции

До сих пор существует много споров о происхождении такого головного убора. Кто-то говорит, что все мусульмане должны носить кефию, кто-то говорит, что это платье просто отдает дань многовековым традициям. Действительно, истина содержится в обеих гипотезах.

Согласно религии, мужская голова, как и женская, действительно должна быть покрыта. Особенно во время молитвы. Но традицию никто даже не отменял. С незапамятных времен арафатку носили арафатку как защиту от солнца, песка и ветра.

Благодаря натуральным тканям шарф отлично защищает лицо и шею от высоких температур. Очень быстро сохнет, если намокнет.

Оцените статью
Блог о платках
Adblock
detector